Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Цивілізації як східці розвитку людства - Коллективистическая цивілізація

Коллективистическая (колективістська, східна) цивілізація виникає разом з політичною формацією і є її доповненням в структурі конкретного суспільства (країни). Коллективистическое суспільство є діалектичною єдністю політичної формації і коллективистической цивілізації. Класичний варіант такої цивілізації представлений буддійській і конфуціанській цивілізаціями. Він виник в глибокій старовині в Індії і Китаї. Така ж цивілізація розцвіла в Стародавньому Єгипті, Росії (православна і радянська) і інших країнах.

 

Коллективистическая цивілізація виникає з міфологічної і зберігає її в собі в знятому виді. Вплив міфології позначається тут в усьому, особливо на рівні цивілізаційної маси. Ми згодні з А.А. Ивиным, що коллективистические цивілізації не є тимчасовим і трагічним відходом деяких суспільств від магістральної лінії людства, представленою індивідуалістичною цивілізацією. Ці громадські формації і цивілізації не злий намір якихось видатних особистостей, а результат природного розвитку усієї сукупності громадських умов.

 

Коллективистическая цивілізація є спільністю людей, об'єднаних коллективистическим світоглядом, інститутами, способом життя. Вона виникає в умовах виживання народів в суворих природних і громадських умовах. Коллективистическая цивілізація проходить у своєму розвитку наступні основні стадії: аграрну, аграрно-індустріальну, індустріальну. Вони розрізняються між собою світоглядом, ментальністю, характером людей, типом коллективистических інститутів, коллективистическим способом життя, але мають загальні риси, на які ми і звернемо увагу.

 

Коллективистическое світогляд (релігійне або світське) існує у формі світоглядної теорії (релігійною або філософською). На цьому рівні коллективистическая цивілізація існує у формі харизматичного лідера, сакрального тексту, світоглядної еліти, зайнятої розробкою, уточненням, тлумаченням священного коллективистического тексту (Біблії, Маніфесту комуністичної партії, Програми КПРС і тому подібне). Наприклад, коллективистическое (марксистсько-ленінське) світогляд в СРСР існував у вигляді марксистсько-ленінської ідеології (теорії), її творців (Маркса, Енгельса, Леніна, Сталіна та ін.) і відповідних елітарних організацій : ідеологічного відділу ЦК КПРС, журналу "Комуніст", газети "Правда" і тому подібне. На цьому рівні ментальність, спосіб життя людей носять підкреслено коллективистический характер, особливо на публіці.

 

 

Базисний цивілізаційний рівень включає потужний світоглядний (ідеологічний) апарат, що утворюється або церквою, або партійними організаціями (КПРС і тому подібне). На рівні цивілізаційної бюрократії цей світогляд існує у формі догматичних принципів, ритуалів, традицій і тому подібне. Вона зайнята його вивченням, пропагандою, контролем. Цивілізаційна організація (апарат) включає безліч людей, які зробили цю професію способом і матеріальному, і духовному життю. Вони кровно зацікавлені в збереженні і поширенні цивілізаційних цінностей серед цивілізаційної маси. Їх ментальність і спосіб життя дуже близькі до ролевого, наказаного світоглядним текстом.

 

Церква і тоталітарна партія (КПРС, НСДАП та ін.) є в політичній формації найважливішим елементом надбудови. У цивілізації суспільства вони грають базисну роль, є фундаментом відтворення і розвитку цієї цивілізації. Інші соціальні інститути, передусім деспотична держава, з одного боку, виражають коллективистическое світогляд, є надбудовою цивілізації, а з іншого боку, виступають базисом політичної формації. З першого боку вони наслідують певний сакральний сенс, виражений в переконаннях людей, а з другого боку вони реалізують певні політичні інтереси, спираються на політичне насильство, доповнююче світоглядне переконання.

 

Початковий (нижчий) цивілізаційний рівень включає цивілізаційну народну масу. На цьому рівні коллективистическое світогляд існує у вигляді міфів, казок, туманних представлень, а також ритуалів, традицій і тому подібне (наприклад, паради, комуністичні суботники, соціалістичне змагання в радянському соціалізмі). Цивілізаційний світогляд народної маси, з одного боку, обумовлений реальними умовами їх життя, що вимагають коллективистической (політичною) формації, а з іншого боку, виховується під впливом вищого і середнього цивілізаційного рівня. Найважливішими соціальними інститутами цього рівня є сім'я, церква, школа, які підтримують цей цивілізаційний світогляд, ментальність, спосіб життя, а не тільки готують людей до життєдіяльності в умовах політичної формації.

 

 

Ієрархічний характер коллективистических цивілізацій досить жорсткий: перехід з одного ступеня ієрархії (касти) в іншу можливий у виняткових випадках. Цивілізаційна (не формаційна) ієрархічність виражається в рівні освіти, ментальності, світогляді, способі життя, участі в строго позначених цивілізаційних інститутах. Уся цивілізаційна ієрархія орієнтована на одноосібного правителя (деспота), який сприймається у світогляді людей як божественний і досконалий. Сталін прекрасно розумів небезпеку слабкої вертикальної мобільності індивідів для оновлення правлячої еліти суспільства. Для посилення цієї мобільності в радянському суспільстві він ввів механізм доносів, "ворогів народу", репресій, діючий криваво, але дуже ефективно до певної межі. До моменту номенклатурно-буржуазної (і кримінальною) революції ця еліта була фактично ліквідована.

 

Основу коллективистической цивілізації утворює колективістський (соборний) тип особи. Принципом колективістської ментальності, характеру, способу життя являється, передусім, розуміння людини як рівного від природи по своїх потребах, орієнтованого на співіснування (взаємодопомога) з іншими, такого, що має загальний для усіх сенс життєдіяльності. Суть соборної людини виразило, зокрема, православ'я. У нім проголошується ідея колективного, загального, соборного порятунку (чи загибелі) людей. Колективістська цивілізація відволікається від нерівності людей по своїх здібностях, не помічає цієї найважливішої властивості людей, що чинить величезний вплив на їх життєдіяльність.

 

Колективістська ментальність характеризує особу як підпорядковану частину суспільства : сім'ї, громади, держави. У колективістській цивілізації тільки сім'я, община "(трудовий колектив), держава в особі їх керівників (і чиновників) є особами і мають свободу, право, відповідальністю в строгій відповідності з посадовою ієрархією. Людина є гвинтиком громадського цілого, прагне зміцнювати його в ім'я цивілізаційної ідеї, засобом реалізації якої виступає деспотична держава, трудовий колектив, сім'я. У колективістській ментальності немає понять приватної власності, підприємництва, прав особи і громадянина, демократії, свободи думок і тому подібне. У ній є присутнім поняття необмеженої влади богів, імператора, чиновників, неминучість строгої покори старшим, обов'язковість страждань і короткочасність радості і тому подібне. Панує розуміння держави як великої сім'ї, а його володаря як її глави.

 

Колективістська ментальність характеризується, передусім, переважанням чуттєвого, інтуїтивного, символічного над раціональним, понятійним, науковим. Кожна річ, подія, думка представляє символ, чуттєвий образ чогось сакрального, пов'язаного з цивілізаційною цінністю - ідеалом. У цьому проявляється міфологічний характер коллективистической ментальності. Ця ментальність носить чорно-білий характер, відрізняється агресивністю до чужого, судить про ціле по його властивості або частині і тому подібне

 

Коллективистическая ментальність иерархична, вона розглядає світ як ієрархію частин, пов'язаних вищим цілим. У ієрархічному ланцюжку нижча ланка підпорядкована вищому і придбаває символічний сенс тільки по відношенню до нього. Головною моральною цінністю є борг (і служіння) перед державою, общиною, сім'єю. Сприйняття дійсності і її осмислення здійснюються через призму світоглядних догм, що мають надприродний характер, посланих Христом, Магометом, Марксом і тому подібне. Сакральний текст носить умоглядний, символічний, теоретичний характер, що дозволяє його тлумачити по-різному. Наявність загальною (соборною) цивілізаційною ідеї-сенсу, виразником якої є держава, об'єднувала людей в єдине цивілізаційне, політичне, економічне ціле. Коли ця ідея у черговий раз показувала свою утопічність (наприклад, радянська цивілізація), а держава розкладалася, то цивілізація руйнувалася у своїх формаційних, політичних, світоглядних основах, і народ шукав їх знову.

 

Розвиток коллективистической цивілізації відбувається, з одного боку, циклічно, але кожен з цих циклів є поступальним розвитком цивілізаційних принципів, що лежать в основі коллективистической цивілізації. Повільність зміни цивілізації заснована на міцності традицій, що утворюють основу способу життя людей і цивілізаційної ієрархії. У цій цивілізації не існує конфлікту поколінь. Авторитет старших поколінь зиждится не лише на релігійній, але і на практичній основі: покоління жили віками в одних і тих же умовах, що не змінюються. Традиція канонізувалася і ставала вічною основою життєдіяльності людей. Розвиток починається, з одного боку, із зміни способу життя людей під впливом економіки, а з іншого боку, під впливом розвитку світогляду цивілізаційної еліти, рішення нею якихось формаційних завдань.

 

Деспотична держава в східній цивілізації розглядається як втілення божественного, громадського, вищого початку, гвинтиком якого є община і особа. Розвиток деспотичної формації, базисом якої є деспотична держава, проходить стадії становлення (укріплення), розквіту (могутність), занепаду влади, руйнування формації в результаті бунту народу, нашестя іноземців. Але цивілізацію це не зачіпає: вона продовжує існувати, чекаючи відновлення основних інститутів громадської формації, що є одночасно вираженням цивилизационности суспільства. Ще раз треба підкреслити, що руйнування політичної формації означає не руйнування коллективистической цивілізації, а тільки зміна її термінологічної форми. Таким чином, формаційний і цивілізаційний розвиток суспільства є несинхроническим.

 

Коллективистическая цивілізація реалізує у своєму світогляді, інститутах, способі життя декілька важливих цивілізаційних принципів, які були теоретично усвідомлені в працях Платона, Мору, Руссо, Маркса, Леніна, Сталіна та ін.

 

Спочатку (аграрно-коллективистическая) цивілізація цього типу характеризується чітким розподілом світу небесного, вічного, божественного, ідеального і світу земного, тлінного, гріховного, матеріального. У першому світі панує віра, ідеал щасливого життя, а в другому - інтереси, страждання людей. Але між цими світами немає антагонізму: із земного світу можна за певних умов перейти у світ небесний. Розвиток походить циклічно від минулого, через сьогодення в майбутнє. При цьому земний і небесний час тече синхронно. Боги (і об'єктивні закони) і люди живуть в одному синхроническом часі, вони взаємозв'язані і можуть впливати один на одного, що прославляє людей і дозволяє богам (і об'єктивним законам) зважати на думки людей.

 

Головною цивілізаційною метою, ідеалом, цінністю вважається поступове наближення до деякого божественного ідеалу, райського життя. У ранніх коллективистических цивілізаціях це був рай на небесах. Пролетарсько-соціалістична цивілізація бачила цивілізаційну мету в комунізмі, де будуть тільки трудящі і де діє принцип "від кожного - по здатності, кожному - по потребах". У націонал-соціалістичній цивілізації таким ідеалом є расово-чисте суспільство. Завдяки неясності прекрасної цивілізаційної мети, вона стає величезною мобілізуючою силою, що примушує мільйони людей переносити страждання в ім'я себе. Мабуть, міфологічна основа цієї ідеї, корені якої лежать в архетипах колективного несвідомого, утворює той потужний енергетичний механізм, що живить зрештою цю цивілізаційну ідею, а через неї і усі інші складові цивілізації.

 

Цінностями коллективистической цивілізації є боги, імператор, генеральний секретар, що втілюють цивілізаційну ідею. Метою життєдіяльності людей є також досягнення сакрального (таємного) сенсу того, що відбувається, у тому числі і своєму життю. Це супроводжується прагненням до світоглядної досконалості. Соціальним ідеалом є людина високого обов'язку, колективізму, що шанує мудрість старших і тому подібне. Особистий початок в коллективистическом світогляді повністю підпорядкований сімейному, общинному і державному, що обумовлено пануванням общини в житті індивідів, підпорядкуванням громад державі і імператорові. Для цієї цивілізації характерна щирість релігійного пошуку, прагнення до духовної досконалості, строге наслідування існуючих традицій. Така цивілізація відрізняється оптимізмом, життєрадісністю, упевненістю у світлому майбутньому, поки цивілізаційний ідеал не девальвується. Особа не рахується цінністю, вона є піщинкою в океані вічності, від якої мало що залежить.

 

Цивілізаційний ідеал завжди припускає свого цивілізаційного ворога. Вороги цієї цивілізації численні, підступні, агресивні і тому подібне. Їх бачать, передусім, в індивідуалістичній цивілізації: індивідуалізмі, приватній власності, демократії, плюралізмі думок, різноманітті світоглядів (ідеологій), розкутому способі життя і тому подібне. Цих ворогів бачать в собі самому (наслідок людського гріхопадіння), в навколишніх людях (відьми в період інквізиції, вороги народу в СРСР) і інститутах, в країнах, виступаючих втіленням індивідуалістичної цивілізації. Таким ворогом для коллективистических суспільств є зараз США і подібні країни.

 

Коллективистическая цивілізація у формі її цивілізаційного тексту, соціальних інститутів, способу життя її представників грунтується на тому, що реальне життя і економічна формація, що склалися стихійно, не відповідають ідеям справедливості, братерства, рівність, яка не є розумною.

 

 

Звідси найважливіший принцип (і цінність) коллективистической цивілізації - віра і прагнення колективістських людей кардинально поліпшити громадське життя по розумному прожекту, на який не здатні індивідуалістичні формації і цивілізації через свій індивідуалізм, конкуренцію, стихійність розвитку.

 

У коллективистической цивілізації виходять з того, що ніхто з простих людей не знає, в чому полягають особисті і громадські інтереси, але це знає провідна політична сила, озброєна або релігійним (фараон і жерці в Єгипті), або марксистським (ЦК КПРС і партноменклатура в СРСР), або націонал-соціалістичним (націонал-соціалістична партія при Гітлері) вченням (ідеологією). Звідси і гасло, що здається безглуздим жителям іншої цивілізації, : "КПРС - розум, честь і совість нашої епохи". Усі інші люди перетворюються на простих виконавців-гвинтиків сакрального знання і волі фараона, КПРС і тому подібне. Не береться до уваги безмежна різноманітність людських талантів і навичок і витікаюче звідси невідання будь-якого окремого індивіда, у тому числі і КПРС, відносно більшій частині того, що відомо усім іншим членам суспільства, разом узятим.

 

У цій цивілізації вважається, що люди рівні по своїх характерах, здібностях, ментальності, а їх безмежна відмінність є результатом різних соціальних умов, існуючих в економічних формаціях суспільства. Якщо поставити усіх людей в рівні соціальні умови, контролювати процес виховання потрібного формації людини, то виникне дуже ефективний спосіб громадського виробництва. Звідси обов'язковість деякого організуючого людей деспотичного, політичного, ідеологічного, монопольного центру волі (наприклад, КПРС). Конкуренція в принципі відміняється, іноді її замінюють сурогатом, наприклад у вигляді соціалістичного змагання. Кожна людина вже не вільно займає своє місце в громадській формації, а за розпорядженням і під контролем деспотичного центру. У цій цивілізації необмежена влада над людьми - основа її нормального функціонування. Відміняються не лише політичні і економічні свободи, але навіть свобода совісті. Моральне усе, - говорив Ленін, - що сприяє перемозі комуністичної формації. Усіх порушників тотальної дисципліни жорстоко карають.

 

Коллективистическая цивілізація заснована на пригніченні спочатку всяких інших інтересів, окрім інтересів політичного центру (наприклад, КПРС). Тільки цей інтерес, званий народним, прогресивним, божественним, комуністичним і тому подібне, визнається політичною елітою єдино правильним, "науково обгрунтованим" (наприклад, побудова комунізму в СРСР). Головним таким інтересом вважається цивілізаційна мета, якій підпорядковані усі інші інтереси, що утворюють "дерево інтересів". Ніякий компроміс інтересів тут не неможливий: діє сталінський принцип: "Є людина - є проблема, немає людини - немає проблеми".

 

Коллективистическая цивілізація надає одній громадській групі (наприклад, комуністичній, нацистській, фашистській партії) таку економічну, політичну, ідеологічну владу, яка дозволяє їй ставити свої інтереси і погляди на характер суспільства і його інтереси вище за інші інтереси і погляди і тим самим інтегрувати людей в громадську формацію. У цій цивілізації під контроль ставляться цілі, ресурси і засоби діяльності індивідів, спільностей, інститутів, а не принципи їх діяльності, як в економічній цивілізації.

 

Ця цивілізація виходить з того, що людина за своєю природою ледача, недалекоглядна, марнотратна, безрозсудна і його можна змусити поводитися активно, далекоглядно, економно, розумно тільки ідеологічним, політичним, економічним насильством, яке визнається природним. Це насильство виходить з боку політичного класу і бюрократичного апарату. Передбачається, що людей треба надихнути (ентузіазм), організувати, змусити повною мірою, тоді вони досягнуть в процесі праці більшої, ніж в умовах економічної формації і індивідуалістичної цивілізації. В зв'язку з цим правова демократична держава вважається, з одного боку, прикриттям панування багатих, а з іншого боку, нездатним виявити громадські інтереси.

 

У цій цивілізації відсутня відмінність між "моїм", "твоїм", "громадським": "моє" повністю підпорядковане "громадському", яке втілюється з державним і його лідером. Декларується і існує рівність людей відносно цивілізаційного "верху". Тому сфера особистої відповідальності тут зливається з цілями, що декретуються державою, а особисті потреби стають метою держави. У цій цивілізації людьми управляють за допомогою наказів держорганів, що виходять з інтересів, що декретуються державою, - цілей функціонування політичної формації суспільства, а також за допомогою виховання коллективистического світогляду, ментальності, способу життя людей. І це визнається природним людьми, сообщностями, інститутами цієї цивілізації.

 

У кінці XIX ст. в Західній Європі виникло протиріччя між капіталістичною формацією і індивідуалістичною цивілізацією, з одного боку, і її розрізненими супротивниками з усіх класів і шарів буржуазного суспільства, раніше усього пролетаріату і інтелігенції. Європейські комуністи, не знаючи досить добре особливостей коллективистической (східною) цивілізації, висунули соціалістичну альтернативу західної (індивідуалістичною) цивілізації і капіталістичної формації. Вони сподівалися на створення комуністичного (гуманістичного) суспільства (формації і цивілізації), почавши його будувати з найважливіших елементів нової цивілізації - комуністичного світогляду, ментальності, характеру своїх адептів, щоб потім насильно розповсюдити цю цивілізацію на більшість людей.

 

В результаті реалізації марксистсько-ленінської альтернативи в СРСР, націонал-соціалістичної в Німеччині, фашистській в Італії сталося становлення коллективистической цивілізації в її радянській, нацистській, фашистській формі. У радянській цивілізації зберегли ідею громадського прогресу, відмовилися від релігійних цінностей заради атеїстично-колективістських, ліквідовували приватну власність заради державної, знищили нерівність заради рівності, усунули зачатки демократичної правової держави заради диктатури пролетаріату, пролетаріат був поставлений в пануюче положення по відношенню до інших класів, вирвали з коренем індивідуалізм заради тотального колективізму. Те ж саме з деякими нюансами сталося в нацистській і фашистській цивілізаціях. Наприклад, в нацистській Німеччині не пролетаріат, а обраний арійський народ повинен був стати пануючим.

 

В результаті зіткнення цих і інших цивілізацій між собою нацистська і фашистська цивілізації і суспільства були ліквідовані. Перемогу отримав союз радянської коллективистической і західній солидаристической цивілізації. Між цими цивілізаціями була певна схожість. Потім в результаті зіткнення коллективистической (радянською) і солидаристической (західною) цивілізацій радянська (коллективистическая) зазнала поразки, а солидаристическая в США стала деградувати у бік цивілізації індивідуалістичної з усіма витікаючим для людства проблемами.

 

Соціальні революції, у тому числі пролетарсько-соціалістична (у СРСР), націонал-соціалістична (у Німеччині), фашистська (у Італії), завжди включають і цивілізаційну, і формаційну складову. Сталіністи знищували куркулів як клас не лише тому, що вони заважали грабувати село в інтересах швидкої індустріалізації, але і тому, що ті були носіями індивідуалістичної цивілізації. Нацисти вбивали євреїв не лише за те, що ті були багатими, але, передусім, за те, що ті були носіями єврейської цивілізації. Ісламські більшовики (бенладеновцы, ваххабіти і тому подібне) вбивають американців не лише за те, що ті багаті, вільні, сильні, але і тому, що ті об'єктивно виступають супротивниками панування ісламської цивілізації, показують її історичну обмеженість в умовах глобалізації і постіндустріалізму.

 

Коллективистическая цивілізація близька по деяких своїх рисах до идеациональной культури П. Сорокина, в якій, :

 

1) реальність розуміється як не сприймане чуттєво, нематеріальне, нескороминуще буття..; 2) мета і потреба в основному духовні; 3) міра їх задоволення - максимальна і на найвищому рівні; 4) способом їх задоволення або реалізації є добровільна мінімізація більшості фізичних потреб, втім у максимальній мірі, аж до повної відмови від них.

 

П. Сорокин виділяє дві идеациональные культури - аскетична і активна.

Соціальна філософія

Випадкова стаття