Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Цивілізації суспільств - Поняття цивілізації в загальному понятті

Поняття "цивілізація" стало широко використовуватися в російському обществознании після розпаду СРСР і відмови від марксизму-ленінізму як єдино вірній ідеології. Воно виявилося не менш невизначеним, чим "економічна формація суспільства".

 

Передусім, цивілізація вживається в значенні рівня розвитку суспільства. Французькі просвітники, які уперше використовували цей термін, ділили історію людства на варварство і цивілізацію. Тут є видимою еволюційна (і лінійна) теорія громадського розвитку, від простого до складного. Продовжуючи цей напрям, Дідьє Жюлиа пише:

 

Цивілізація - сукупність характерних рис, властивих розвиненим суспільствам.

 

При цьому душу цивілізації утворює її культура, що представляє "соціальне і інтелектуальне формування індивіда" [1]. Цивілізація виражається в типових для неї соціальних інститутах: устої, гуманізм, сім'я і тому подібне. У такому визначенні цивілізації, з одного боку, виділені її важливі риси: прогресивність суспільства (передусім техніка), ядро - у вигляді культури та ін. Але виникають питання: які риси вважати прогресивними, що таке культура та ін.?

 

 

Цивілізаційний підхід став основою циклічної теорії громадського розвитку, про яку ми розповімо далі. Поняття цивілізації було розвинене в роботах видатних соціальних філософів (і соціологів) -"циклистов" Н. Данилевского (1822-1885), О. Шпенглера (1880-1936), А. Тойнби (1889-1975), П. Сорокина (1889-1968). У усіх вказаних мислителів цивілізація розглядається як культурна спільність людей, що проходить стадії становлення, розквіту і занепаду. Але культурні підстави цієї спільності вказуються різні.

 

У сучасних визначеннях цивілізації, використовуваних на заході, ключовим словом залишається "культура", причому культура переважно духовна, що характеризує і спільності, і товариства (організми) людей. Цивілізація - це найвищий рівень культурної спільності різних суб'єктів : людей, сіл, соціальних груп, народів і тому подібне [1] Але яка культура мається на увазі : матеріальна, духовна, будь-хто? До об'єктивних складових цивілізаційної культури С. Хантингтон відносить усі елементи, окрім суб'єктивної самоідентифікації. Чи входять в цивілізацію засобу виробництва, власність, гроші, державність, церкву і інші інститути? І нарешті, що є цивілізаційна самоідентифікація індивідів на відміну від національної?

 

Відмічений вище напрям розвивається більшістю наших учених. Наприклад, Л.И. Семенникова у своєму підручнику розглядає цивілізацію і як спільність (людей), і як суспільство. Як спільність вона характеризується однаковою ментальностыо, ідеалами і цінностями, а як суспільство - стійкими рисами в економіці, політиці, культурі. Але хіба в культуру не входить усе перераховане раніше? Далі, автор припускає:

 

.....існує деякий "генетичний" код, який визначає магістральні потоки цивілізаційного розвитку. Останнє робить цивілізацію в деякому розумінні містичним явищем.

 

Л.И. Семенникова формулює наступні ознаки виділення типу цивілізацій : 1) фундаментальні риси в ментальності; 2) спільність і взаємозалежність історичної долі народів; 3) взаємнопереплетення культур; 4) сфера загальних інтересів. Таким чином, з приведеного визначення недостатньо ясний суб'єкт цивілізації - народ або суспільство або і те і інше разом?

 

 

Уточнення культурної основи цивілізацій призводить до визначень, в яких вона трактується як ідеологічний, ментальний спосіб життя спільності, декількох народів-суспільств. Л.Е. Гринев вважає ідеологію самою "специфічною" основою цивілізації, від якої вона повністю залежить, як теоретична (релігійна або світська) форма існування базових духовних цінностей. Але в цьому випадку вона характеризує лише цивілізаційну еліту, у меншій мірі інтелігенцію, а на рівні народної маси взагалі втрачається. Залежно від характеру ідеології Л. Е. Гринев виділяє наступні цивілізації: релігійно-культові, релігійно-теологічні, релігійно-політичні, державно-етичні, а залежно від самостійності розвитку - первинні, вторинні, третинні.

 

С. Э. Крапивенский розмежовує формаційний і цивілізаційний підходи до визначення суспільства і услід за іншими вважає, що цивілізація є власне соціальна організація суспільства, що характеризується загальним зв'язком індивідів і первинних спільностей в цілях відтворення і примноження громадського багатства [1].

 

Що означає "соціальна організація суспільства"? Якщо вважати соціальною організацією суспільний устрій (формацію), то "цивілізація" ототожнюється з "формацією суспільства" в нашому розумінні. При подальшому викладі у С. Э. Крапивенского цивілізація відрізняється від суспільно-економічної формації своїм техніко-технологічним базисом.

 

Як видно з вищесказаного, поняття цивілізації представляється досить складним завданням і має безліч визначень в різних науках: антропології, історії, культурології, соціальній філософії [2]. Про це, зокрема, писав і А. Тойнби.

 

 

.....наука не має методологічного інструментарію, що дозволяє виділяти сутнісні, визначальні параметри цивілізаційних комплексів. У кращому разі ми уміємо описувати конкретні цивілізації, але не знаємо, в чому полягають їх системотворні підстави.

 

Для нього такою системотворною основою були релігія і Вселенська церква. Важливою причиною недостатньо чіткого розуміння суті, структури і функції цивілізацій в суспільстві являється недостатньо чітке визначення тих понять, через які вона розкривається, : суспільства, формації, культури, ментальності, цінності та ін.

Соціальна філософія

Випадкова стаття