Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Типи культур

Культура як характеристика суспільств функціонує на різних рівнях в певних конкретних формах. Для віддзеркалення цих форм в соціології використовується поняття субкультури. Субкультура - це набір символів, переконань, норм, зразків поведінки, що відрізняють ту або іншу соціальну спільність (молодь, спортсмени, люди похилого віку і тому подібне) і інститут (сім'я, школа, політична партія і тому подібне).

 

Можна виділити національну, конфесійну, професійну, вікову субкультуру. Наприклад, національна культура включає символи, цінності, переконання, норми, зразки поведінка, яка об'єднує представників цієї нації. У більшості країн є декілька національних культур, що пов'язано з багатонаціональним складом народу. Молодь має свою субкультуру, що виражається в одязі, мові спілкування, манері відпочинку і тому подібне. Кожен соціальний інститут (сімейний, молодіжний, армійський і тому подібне) прагне створити і впровадити поведінкові зразки, що відрізняють його від інших інститутів. Це виражається в культурних комплексах "Культури заводу", "культури школи", "культури управління" і тому подібне

 

Культура підрозділяється також на народну, масову, елітарну. Народна культура характеризує культуру того або іншого етносу і нації. Масова культура - це, як правило, вестернизиро-ванная культура, що прийшла із заходу. Елітарна культура - характеризує еліту суспільства : політичну, ідеологічну, економічну, військову, культурну (письменників, музикантів і тому подібне). Нині в Росії домінує масова вестернизированная культура, яка витісняє масову народну культуру селянської Росії. Вестернізація - це небезпечний вплив Заходу, з яким треба свідомо боротися в ім'я збереження національної самобутності і ідентичності.

 

Культура включена в громадський процес, носить на собі відбиток тієї або іншої формаційної метасистеми, в класовому суспільстві має класовий характер. Тут відбувається відмінність культури по її формаційній залежності. За цією ознакою розрізняють, наприклад, буржуазну і соціалістичну культури. Буржуазна культура розвивається в економічних суспільствах і служить зміцненню існуючих в цьому суспільстві культурних цінностей : індивідуальної свободи, приватної власності, повага до закону і тому подібне. Соціалістична культура розвивається в політичних суспільствах і служить завданням зміцнення таких культурних цінностей, як колективізм, суспільна власність, соціальна рівність і тому подібне.

 

Існує безліч світових культур : буддистська, християнська, ісламська та ін. Вони характеризуються різним розумінням суб'єкта культури і його здібностей, характером культурної діяльності, її цінностями. Наприклад, буддистська культура відрізняється індивідуалізмом, споглядальністю, космизмом, православна культура - соборністю суб'єкта, його всечеловечностью, орієнтацією на нематеріальні цінності і тому подібне

 

Культурні відмінності індивідів, спільностей, інститутів, суспільств - неминучий результат специфічної історії людства. Суперечлива взаємодія цих культур, єдність і боротьба їх - джерело розвитку культури людства, суспільств, індивідів. В результаті такої взаємодії відбувається взаємозбагачення культур різних суб'єктів, перемога однієї культури над іншою, зміна культурного суб'єкта, зменшення культурної різноманітності суб'єктів.

 

Бурхливий розвиток науки і техніки в економічних країнах, крах політичної формації в її пролетарсько-соціалістичній формі поставили з усією гостротою проблему модернізації продуктивних сил, економіки, політичної системи країн з нерозвиненими економічними або політичними формаціями. Відбувається руйнування аграрних і індустріальних суспільств в результаті перенесення в них інститутів інших суспільств і цивілізацій. Руйнівний вплив американсько-західної культури був особливо катастрофічним для культури ісламських країн, а також для російської культури. Вестернізація світу викликає посилення антиамериканських настроїв - політичних і культурних в цілому.

 

В зв'язку з цим виникає питання про загальнолюдську культуру, загальнолюдські цінності, який постав перед радянським народом на початку перебудови і був пов'язаний з ім'ям Горбачова. Так, існує загальнолюдська культура і її цінності, але це не виключає, а припускає наявність національних культур і цінностей, які повинні утворювати основу загальнолюдської культури. Не можна їх ні протиставляти, ні асимілювати. Діалектична єдність національного і загальнолюдського в національних і загальнолюдською культурах - запорука нормального розвитку народів без катаклізмів і воєн на грунті культурної різноманітності.

 

Важливою проблемою для Росії є взаємодія її культури з культурою Заходу і Сходу. Якщо брати релігійну, гуманітарну, політичну, економічну, технічну культури цих суб'єктів, то слід зазначити, що культура Заходу носить явно виражений техногенно-економічний характер, а Сходу - аграрно-політичний. Культура економічної формації Заходу характеризується нестримним перетворенням і споживанням географічного середовища, динамічним розвитком економіки, її ефективністю, демократизацією політичної сфери, плюралізмом духовної системи, індивідуалізмом. Культура політичної формації Сходу характеризується співіснуванням з географічним середовищем, екстенсивним розвитком економіки і її ефективністю (продуктивністю, якістю, ресурсозберіганням і тому подібне), що повільно міняється, переважанням авторитарних режимів влади і повільною демократизацією їх, наслідуванням традиційних світоглядів (релігіям), колективізмом.

 

Слов'янофіли (Киреевский, Хом'яків, Самарин та ін.) стверджували, що культура Росії (матеріальна, соціальна, духовна) йде своїм шляхом. Це стосується і економіки, і політичної організації, і духовної культури, і ментальності людей. Вони виділяли панславізм, громадський побут, покірність росіян, православность їх світогляду і тому подібне.

 

Західники (Герцен, Грановский, Огарев та ін.) виступали за перехід Росії на шлях економічної формації, європеїзації Росії, освоєння досягнень європейської економіки, політики, духовності і ментальності. У цьому плані більшовиків можна розглядати як затятих західників, якщо марксизм вважати європейською світоглядною єрессю. Це напрям в умовах глобалізації і пострадянської Росії стає визначальним.

 

Євразійський напрям в російській культурі виник в 20-і рр. нашого століття в середовищі російської еміграції. Зараз його розділяють прибічники КПРФ. Євроазійці намагаються, з одного боку, зберегти частину культурної спадщини Росії (політичну формацію, державность, колективізм і тому подібне), а з іншого боку, перейняти технічні, економічні, політичні досягнення Заходу.

Соціальна філософія

Випадкова стаття