Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Змішана (інтегральна) формація суспільств - Феодальна формація

У історичному матеріалізмі феодальна формація вважалася найважливішою економічною формацією суспільства, що знаходиться між рабовласницькою (античною) і капіталістичною (буржуазною). Вважалося, що вона змінила античну формацію, яку одночасно вважали рабовласницькою. І для цього були деякі підстави. Але були і інші факти, які дозволяли вважати таку точку зору недостатньою. Це ставило марксистів в скрутне становище.

 

На наш погляд, феодальна (середньовічна) формація суспільства як світове явище є змішаною (гібридну) політико-економічною формацією суспільства періоду аграрної (цоиндустриальный) цивілізації. Феодальна формація в стадіях становлення, розквіту, трансформації в капіталістичну займає цілу епоху, приблизно з I по XVII ст. н. э. Середньовіччя різні країни проходили в різний час : ми розглядаємо феодальну формацію в її зрілій формі.

 

Феодальна формація в Європі виникла з уцілілих елементів античної формації Римської імперії в процесі її захоплення німецькими і слов'янськими народами, що знаходяться на стадії первіснообщинної і імперської старовини. Можна сказати, що феодальна формація виникла в Європі в результаті соціального щеплення античної формації до деспотичної деформації варварів, що завоювали її. Відбувалося щеплення переможеної формації суспільства до тієї, що перемогла, що має дуже істотне значення. В результаті такого симбіозу в Європі і виникли з часом феодальні формації, в яких далі пішов процес переростання аграрних цивілізацій в аграрно-промислові.

 

 

У азіатських країнах з пануючою деспотичною формацією виникнення феодальної формації відбувалося внаслідок економічної кризи, яка, як ми вже говорили, є закономірним підсумком розвитку політичної формації. Відбувається послаблення деспотичної влади, розпад деспотичної імперії на феодальні володіння (виникнення магнатського землеволодіння), що знаходяться в даннических стосунках з імперським центром. Цьому сприяли завойовні походи кочових народів (наприклад, монголів), в результаті яких великі, але рихлі деспотичні імперії перетворювалися на своєрідні феодальні князівства, платників данини завойовникам.

 

Основу феодальної формації в Європі утворює феодальна община ("німецька марка"), яка з'явилася на німецьких землях вже в VII, - VIII вв. Феодальні громади, з яких потім виникають феодальні країни, характеризуються наступними ознаками.

 

1. Її основа - алод (земельна парцела) плюс громадські угіддя (вигони, вода, ліси), які знаходяться у власності сім'ї і її членів, причому їх добробут повністю залежить від їх заповзятливості і праці.

2. Феодальна община складалася з безлічі таких садиб (економічних господарств), що знаходяться в спільному користуванні загальними угіддями.

3. Центром цієї общини був релігійний прихід, що об'єднував усіх членів. На чолі общини-села стояв вибраний або такий, що призначається керівник, який разом зі священиком керував общиною.

 

Сільські громади були об'єднані у феодальні володіння (князівства, графства, баронства і тому подібне) - феодалии навколо феодальних міст-замків. Такі феодальні володіння складали нестійке державу-країну на чолі з королем або імператором. Між сімейними господарствами, общиною, феодалом виникали натурально-товарні стосунки; рента, що стягується феодалом, складалася з робіт, продуктів, грошей і була головним проявом феодалізму. Основні ознаки феодальної формації наступні:

 

- відносна свобода селянського господарства і людей;

- політична сила, роздроблена між різного роду феодалами (королями, князівствами, графствами, баронствами) і магнатське землеволодіння аграрно-політичного типу;

- панування релігійно-етичних і догматичних норм, що виконуються під деспотичним контролем держави і церкви.

 

Початковою сферою цієї формації стає феодальне селянство, яке, з одного боку, є вільнішим в порівнянні з кріпаком, а з іншого боку, особисто, економічно, політично залежним від феодалів і тим самим менш вільним в порівнянні з античними общинниками. Феодальне селянство утворює сімейні селянські господарства, об'єднані в сільські (сільські) громади, вільні від первісної патріархальності.

 

 

Феодальне селянство розвиненіше і вільно, чим крепостническое, тісніше пов'язано із землею і сім'єю. У нім як і раніше велику роль грають родинні зв'язки. Його свідомість, світогляд носять міфологічний і релігійний характер. Пануючою формою є зв'язок особовий і споріднений. Життя феодального селянина проходить у світі, де усі знають один одного. Селянська культура циклічна і ритуальна. Циклічність пов'язана з життєвими (народження, дорослість, смерть) і природними (пори року) циклами. Характерною рисою психології селян є сімейна, споріднена і громадська солідарність. У свідомості феодальних селян, громад, феодалів збереглися залишки римського права. Демосоциальным ознакою феодальної формації стає феодальна нація, що формується, як спільність мовна, релігійна, політична.

 

Базисом феодальної формації, з одного боку, являється феодальна економіка ("магнатське землеволодіння"), яка включала, : сімейне селянське господарство, ручні знаряддя, землю і ремесло; власність феодалів на землю, споруди, частину знарядь праці, що здаються селянським господарством в користування; натуральні і ринкові стосунки між феодалами, містами і феодальними селянами, ремісниками, що виражаються у феодальній ренті (гроші, робота, натура). Суттю феодальної економіки була власність феодалів на землю, яку вони віддавали в користування своїм селянам в обмін на ренту і служіння собі.

 

З іншого боку, феодальний землевласник має не лише економічну, але і політичну, а також судову владу, тобто є політичним володарем певного рівня : він є в деякій мірі володарем-власником, як і в політичній формації. Міста - центри феодальної могутності - економічний, політичний (і правового), релігійний - є фортецями (замками) і способом захисту селянства під час нескінченних міжфеодальних воєн. Численні селища оточували укріплені міста, в яких жили феодали, що панували над своїми селянами. Найважливішою потребою феодального суспільства була потреба в безпеці від варварських набігів і феодальних міжусобиць. У феодальному суспільстві військова функція отримала переважний розвиток, і військові засоби протидії насильству стали основою безпеки. Спираючись на потужні традиції античності, у світському товаристві піднявся військовий стан, своє положення, що закріпило, за допомогою ієрархічного інституту васальної залежності.

 

Саме тому феодальна формація стає политикo (военно) -экономической.

 

Відбувається федералізація влади деспотичних імператорів, її послаблення, передача вниз на рівень феодалий, внаслідок чого між колишнім імператором (королем), феодалами, феодальними селянами виникають васальні, а не деспотичні стосунки. У цьому полягає істотна зміна феодальних стосунків по порівнянню і з деспотичною, і з античною формацією. Політична сфера феодального суспільства на різних етапах його розвитку представляла і невеликі феодалии, і централізовані абсолютистські монархії.

 

Політична сфера є м'якшою в порівнянні з деспотичною. Вона заснована вже на особистій залежності, економічних стосунках, політичній і юридичній владі.

 

 

Феодальна допоміжна сфера включає: 1) феодальне право - залишок римського права; 2) пов'язану з феодальною державою церкву, 3) феодальних традиції. У неї входила частина сфер феодального суспільства, які відповідали феодальному (політико-економічному) способу виробництва, підтримували і зміцнювали його політично, через право, релігію, традиції. Феодальним правом в якості елементу надбудови є прогрес в порівнянні з деспотичною формацією і регрес в порівнянні з римським правом.

 

Головним елементом феодальної надбудови стає церква. Ідеологія феодалізму характеризується наявністю численних світових релігій : буддизму, конфуціанства, християнства, ісламу і тому подібне. Релігії створювали нові системи цінностей, які ставали нормами життєдіяльності людей, за їх дотриманням жорстко стежили церква і феодальна влада. У Європі союз між імператорами (і королями) і римським папою є основою існування суспільства, формації, держави. Проти єретиків застосовувалися засоби інквізиції.

 

Мартін Лютер, його "95 тез", переклад на німецький Старого і Нового завіту, рух за християнські реформи по усій Європі - це вже рух за подолання феодалізму і середньовіччя. Сюди ж відноситься нове відношення протестантів до накопичення земних (матеріальних) благ. Якщо для православних жебрак є святим, а багатий негідником, то для протестантів земні блага - божий дар.

 

Формаційна спільність феодальної формації включає: 1) феодальну і церковну еліту, яка стала першим вільним класом феодального суспільства; 2) феодальну і церковну бюрократію, що управляє феодальними селянами; 3) феодальних селян, що знаходяться у феодальній (духовною, політичною, економічною) залежності від своїх васалів. Найважливіша відмінність феодальної формаційної спільності від деспотичної і античної - наявність класу вільних феодалів і васальних селян, що і перетворює феодальну формацію на змішану: в деспотичній формації усі були кріпаки-раби по відношенню до деспота, а в античній формації усі були вільними по відношенню до республіканської влади. Мотивами діяльності людей феодального суспільства були земні блага, отримані шляхом праведної праці і освячені Богом, служіння Богові, віра в рай і тому подібне

 

Рисою феодальної формаційної спільності стає національна самосвідомість. Національна солідарність створювалася спільністю - держави і території, міста і феодала, релігії і приходу, мови і національного характеру, сім'ї і традиції. Цьому сприяла поява стабільної абсолютистської держави, що далеко виходить по своїх функціях за межі формаційної для феодала функції. Національна самосвідомість стає найважливішим елементом надбудови феодального суспільства, якої не було в попередніх формаціях суспільства.

 

Російська марка, схожа на німецьку, і відповідна нею формація з'явилися на Русі, можливо, в X ст. : росіяни порівняно з європейцями молодий народ, становлення якого почалося, ймовірно, відразу з феодалізму. Далі був можливий процес розвитку російських князівств по феодальному, а потім і по капіталістичному шляху. Про це свідчить Новгородська земля, в якій формувалася антична формація. Але розвиток Русі в цьому напрямі був порушений в XIII ст. нашестям монголів, що встановили в російських князівствах своєрідну князівську для феодала формацію з татаро-монгольським пануванням. Ця формація ще не була феодальною в європейському значенні: в ній земля належала общині і сімейним господарствам, а не знаходилася в монопольній власності феодалів і частковою - селян.

 

Подальший розвиток Росії був процесом трансформації цієї формації в деспотичну при Иване Грізному і Петре I. Причини становлення і вдосконалення деспотичної формації в Росії наступні: 1) російська феодальна община характеризувалася патріархальною свідомістю, яка, на відміну від європейського, керувалася не правовими нормами, а моральними заповідями ("судити не згідно із законом, а по совісті"); 2) стійка деспотична державна влада, стала при монголах і поновлююча себе при історичних випробуваннях; 3) постійні нашестя ворогів з півдня і заходу, вимагаючі мобілізації і централізації усіх сил суспільства на відбиття агресії і тим самим реабілітовуючі політичну формацію і громади, що консервують патріархальність; 4) патріархальна ментальність народної маси (соціальний генотип), що зміцнилася при монголах, робить цю владу затребуваної.

Соціальна філософія

Випадкова стаття