Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Економічна формація суспільств - Антична формація

Першим типом економічної формації, що виник у світі, вважається антична. У історичному матеріалізмі цю формацію услід за Марксом називали рабовласницькою. Виникнення економічної формації сталося в античній Греції на початку VI ст. до н.е. під час правління Солона. Вона була характерна також для Риму.

 

 

У той час в цій точці світу сталася велика формаційна революція. Єдиний шлях розвитку людства, шлях політичної формації суспільств, що спиралася на державну деспотичну владу, потужний бюрократичний апарат, податок-ренту (редистрибуцию) з населення, адміністративні гроші, розділився на політичний і економічний. Економічна формація стала вищим способом ефективності громадського виробництва, поліпшення якості життя людей, типом суспільного устрою, чим політична.

 

Антична формація була першою формою економічної формації, що відповідає аграрно-економічному рівню розвитку людства. Становлення античної формації було процесом формування її формаційних елементів (початкових, базисних, надбудовних), приведення їх у формаційну єдність (встановлення причинно-наслідкових, базисно-достроечных, компліментарних і тому подібне зв'язків - прямих і зворотних) в певній конкретно-історичній формі.

 

Антична (аграрно-економічна) формація починається з розкладання первісного суспільства під впливом: 1) розподілу праці, товарного обміну, товарно-грошових стосунків; 2) експлуатації людини людиною; 3) розподіли суспільства на економічні класи; 4) появи держави і права, що виражає інтереси економічно панівних класів; 5) розвитку релігії і ідеології, що обгрунтовують і реабілітовуючих усі ці процеси з точки зору сенсу життя і історії. Можна припустити, що становленню античної формації сприяло скотарство. Саме у громадах скотарств виникли перші "живі" гроші - худоба, які можна було накопичувати як капітал. Деякі вважають, що капіталізм - прямий спадкоємець культури скотарства і відповідної їй аграрно-економічної формації.

 

Антична форма економічної формації існувала у вигляді античних міст-полісів, з яких складалася антична Греція. Тому аналіз античної формації - це аналіз життя грецьких, раніше усього афінського, полісів. У основу економічної формації суспільств був покладений принцип індивідуальної свободи (у діяльності, стосунках, потребах), який виражався, передусім, в приватній власності людей на засоби виробництва, що робить їх відносно вільними від інших людей, держави, життєвих потреб.

 

Початкову демосоциальную основу античної формації утворюють, передусім, сприятливі природні умови: клімат, море, рослинність і тому подібне - як природні засоби існування, так і природні засоби виробництва (наприклад, морський шлях). Далі, в неї входять вільні, енергійні, заповзятливі люди. Саме вони разом зі своїми потребами стають визначальними в усьому "формаційному будинку". Виникнувши випадково під сонцем Еллади, свобода, заповзятливість, енергійність були потім збережені і культивовані в якості найважливіших цінностей.

 

Ця незалежність (нехай навіть відносна) від оков нормативної традиції у поєднанні з прищепленою античним грекам свободою була запорукою їх динамічного розвитку і вражаючих успіхів в усіх областях їх культури.

 

 

Серед древніх греків були і інші люди - сковані, безініціативні, неенергійні, незаможні, комунальні по своєму характеру. Але не вони визначали ідеологію, політику, економіку майбутньої ринкової формації.

 

Енергійні, заповзятливі, вільні люди ставали на різних рівнях античної формації суспільства приватними підприємцями, політичними службовцями (чиновниками), ученими, ідеологами, церковниками, художниками і тому подібне. Вони мали розвинені потреби, здібності, ментальність, світогляд, які проявлялися потім в якості певних соціальних ролей в різних сферах формації суспільства, розділяючи людей на певні страты і класи.

 

Базисом цієї формації був античний спосіб виробництва, який представляв єдність, : 1) вільних общинників, приватних знарядь праці і землі; 2) сімейний, громадський розподіли праці; 3) товарно-ринкові обміни. Наймана праця ще не стала базисом товарного виробництва : товари робилися в основному вільними общинниками, що володіють засобами виробництва (землею і знаряддями праці). В результаті експлуатації рабів робився і використовувався значний додатковий продукт.

 

Трансформація первіснообщинної формації в економічну носила характер формаційної еволюції, що почалася саме із становлення економічного базису, приватної власності, товарно-грошових стосунків. У основі появи античної формації лежать виникаючі товарно-грошові стосунки, засновані на приватній власності на засоби виробництва. Навколо них починають кристалізуватися інші елементи формації. Приватно-економічна сфера спочатку підпорядковує собі політичну сферу, яка виражає інтереси, передусім, класу приватних власників і тільки потім народу. Клас приватних власників утворює одночасно цивільну спільність, сукупність економічних, політичних, релігійних організацій (клубів, партій, організацій і тому подібне), що відстоюють інтереси приватних власників. Відбувається відособлення економічною і політичною сфер і підпорядкування політичної сфери економічної. Потім, при капіталізмі, між ними виникнуть партнерські стосунки, коли під час криз надвиробництва політична сфера стане регулятором ринково-економічної сфери.

 

Політичну надбудову цієї формації складали: 1) антична демократична держава; 2) природне і приватне право; 3) язичницька релігія і міфологія; 4) старогрецька філософія, естетика, мистецтво, виражаючі інтереси вільних общинників-власників і рабовласників. Світогляд, наука, мистецтво, що досягли небаченого розквіту, були результатом вільної творчої діяльності вільних мислителів, над якими не панував ніякий деспот.

 

Демократична надбудова античної Греції виникла на основі енергійних, заповзятливих, розумних, вільних людей, а розцвіла на основі приватної власності. Після Солона жителі Афін перетворилися і на приватних власників, і на вільних громадян, чиї права і привілеї громадянина і власника були захищені і захищені виборною владою, що спирається не на право централізованої редистрибуции і тим більше не на свавілля апарату політичної адміністрації, а на закон.

 

 

Демократія у античному, а потім римському світі була переважно прямою. Це було викликано розмірами міст-полісів, а також незначністю вільного населення. Передбачалася рівність усіх громадян перед законом, свобода слова. Були розвинені органи показної влади і в Древній Греції, і в Римській республіці. Сформувалася політична еліта, з'явилися зачатки політичних партій, відомі в період Цицерона. Почала складатися цивільна сфера, що передбачає право громадян на участь в управлінні і можливість бути вибраними в органи державної влади. Громадянами утворювалися різні каси, колегії, клуби, професійні і політичні об'єднання, контролюючі діяльність виборних і призначених органів влади. Цивільна сфера носила обмежений характер: раби, жінки, іноземці були виключені з неї.

 

Головне тут полягає в тому, що державна влада, право, моральні норми і тому подібне були надійним інструментом в організації економічної сфери античного суспільства, тобто надбудова не була тільки віддзеркаленням свого економічного базису : вона його активно формувала. Влада в грецьких полісах стояла на варті інтересів класу землевласників і громадян, що складали абсолютну більшість населення.

 

Більшість вільних і повноправних громадян створили зручну для себе владу, що не гарантувало соціальної справедливості, зате забезпечувало інтереси все тієї ж більшості. У цьому, якщо завгодно, сенс античної демократії, помітно відмінної, скажімо, від сучасної американської з її явним ухилом у бік законодавчого захисту інтересів різних меншин, - пише Л.С. Васильев.

 

 

 

Можна додати, що полісна, а потім якоюсь мірою і римська демократія повністю відповідали вимозі Руссо до суверенітету. Реальне самоврядування людей неможливе, поки люди не зберуться лицем до лиця у відкритих зборах для того, щоб визначати політику свого суспільства : села, району, міста, регіону, країни. У цьому сенсі треба розрізняти політику і бюрократію (М. Букчин). Політика обговорюється і вирішується самим народом, а адміністрування - депутатами, комісіями, обраними народом.

 

 

Афінський поліс грунтувався на цивільному етикеті (нормах поведінки). Помірність, благородство, чемність, турбота про цивільні справи були характерними рисами характеру афінян. Громадянин грецького полісу не був членом племені або роду, а був членом полісу (міста). Такого громадянина створювала продумана система виховання і навчання, в якій людина вчилася громадянській відповідальності, самостійному мисленню, увазі до чужої точки зору, уміння відстоювати свою. Окрім цього, древній грек повинен був володіти військовою майстерністю, уміти підкорятися і командувати. Поліс (антична формація) - це місто своїх громадян. Саме тому до історичного досвіду античної демократії ми звертаємося і тепер, як до зразка.

 

Вільні общинники, орієнтовані на поліпшення свого життя, чітко розмежовували життя земне, замогильне і небесне. Вони стали матеріалістами у своїх основних потребах, прекрасно розуміючи віртуальний характер замогильного життя. Античні люди почали використовувати жерців і релігію як засіб поліпшення земного життя, а не навпаки, як було у прибічників політичної (теократичною) формації. Вільні общинники, торговці, ремісники, купці, інтелігенти стали виразниками економічного інтересу до життя, реалізація якого стала причиною розвитку економіки і зростаючого задоволення основних потреб людей.

 

Етичний базис античного полісу складав ідеал солідарності і дружби, що став стержнем координації діяльності античних греків. Живе почуття єдності об'єднувало громадян афінського полісу. Інший ідеал античних греків - широта кругозору : древні греки вважали, що спеціалізація деформує особу. Знати небагато про усе і більше про щось важливе - було ідеалом освіченого грека. Такий громадянин був розумний, міг дати раду, прийняти рішення. Економічна незалежність і широкий кругозір створювали почуття самодостатності, що було основою моральної і фізичної стійкості людей. Древні греки віддавали вільний час цивільним справам, служінню місту. Вони відрізнялися яскраво вираженим завзяттям до цивільних справ, цивільним честолюбством, яким пронизані описи життя древніх греків.

 

Можна припустити, що в античному суспільстві спочатку була антична формація і рабовласницька (аграрно-політична) деформація. Остання була заснована на рабах і плебсі, державній власності на засоби виробництва, елементах деспотичної влади, що стає. Проте політичної формації в античному суспільстві не було. Зокрема, Римську імперію створив не який-небудь цар і політична еліта, а римський поліс (поліс Рим). Римська армія складалася з вільних общинників, що закликалися в неї. Земля ділилася в Римській імперії на приватну, муніципальну, якими володіли городяни, і вилучену, в якій переважали великі господарства і сільські громади.

 

Незважаючи на вражаючі успіхи в економіці, демократії, культурі (матеріальною і духовною), антична формація з часом стала в цьому суспільстві приходити в занепад. Це було наслідком збільшення чисельності рабів, економічної диференціації громадян, посилення централізації влади (Римська республіка стала деспотичною імперією), пропаганди божественної природи імперської влади, поширення східних навчань по астрології і магії, людей, що відводили, у віртуальний світ. Виникло християнство з його проповіддю рівності, колективізму, аскетизму.

 

Ідея громадського прогресу змінилася ідеєю стабільності і нерухомості світу і суспільства.

 

У III ст. н. э. кризові явища досягли свого апогею, Римська імперія розпалася на дві частини. У Візантії запанувала політична формація. Але і вона лягла під ударами властивих деспотичним формаціям протиріч і під натиском варварів.

Соціальна філософія

Випадкова стаття