Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Екологічна криза

Виробничу і побутову дію суспільств на природу носить як свідомий, так і стихійний, як позитивний, так і негативний характер. Цю сторону діяльності називають екологічній складовій. Екологічна діяльність є специфічним проявом активності суспільств по відношенню до природи і географічного середовища. Якщо на початку розвитку суспільств географічне середовище чинило вплив на різні сторони свідомості людей як зовнішня по відношенню до суспільства, то поступово вона стає складовою частиною громадського організму у вигляді географічної сфери.

 

Свідомість означає, що люди ставлять перед собою якісь цілі, відповідно до яких змінюють своє громадське буття, : займаються землепашеством, вирубують ліси, видобувають вугілля, будують міста і тому подібне. Але в результаті їх свідомої діяльності в громадському бутті виникають зміни, які виходять за межі поставлених цілей, : вирубування лісів порушує повноводність річок, автомобільний транспорт виділяє шкідливі речовини, запуски ракет в космос порушують озоновий шар і тому подібне. В результаті стихійної дії на природу порушується рівновага між природними природними процесами. Співвідношення свідомого і стихійного в дії людства на природу поступово зміщується у бік підвищення ролі свідомого, але від цього дія людства на природу міняється мало.

 

Взаємодія людства і природи проходить три стадії: 1) активності природи по відношенню до людства і адаптації людства до географічного середовища (ноосфера і тому подібне); 2) рівновага між дією природи і людства один на одного, при якому виробничо-технічна дія на природу урівноважується її активністю, промислові і побутові відходи людської діяльності переробляються природою і. не заважають життєдіяльності людей; 3) екологічних кризи, коли негативна дія промислово-технологічної діяльності не нейтралізується, а накопичується, створюючи в перспективі загрозу географічній сфері і середовищу суспільств і людства. Екологічна криза є таким етапом взаємодії людства і природи, при якому не здійснюється природне відтворення географічного середовища людини.

 

З просторової точки зору розрізняються локальні, регіональні, глобальні екологічні кризи. Зі своїх причин вони бувають природними і антропогенними. У першому випадку екологічна криза виникає внаслідок природних катаклізмів: наприклад, загибель Помпеї в результаті виверження вулкану, загибель Атлантиди (крито-микенской культури) в результаті виверження вулкану Санторін і тому подібне В другому випадку екологічна криза виникає в результаті діяльності людства : чорнобильська катастрофа, озонова діра, землетруси в результаті ядерних випробувань і тому подібне. Найбільшу небезпеку для людства, а тому і науковий інтерес представляють антропогенні кризи - локальні, регіональні, глобальні.

 

Техногенні катастрофи чинять глибокий вплив на усвідомлення передовою частиною суспільства, передусім інтелігенцією, нової ситуації, а також реального стану свого суспільства. Деякі техногенні катастрофи можна вважати "знаменням часу", об'єктивними рубежами, що відмічають вступ суспільств в новий етап розвитку.

 

 

Суть сучасної екологічної ситуації виражається в наступних моментах. По-перше, через ускладнення техніки і технології значно збільшується вірогідність техногенних катастроф : авіаційних, на ядерних станціях, на атомних підводних човнах і тому подібне. По-друге, відбувається швидке виснаження сировинної і енергетичної складової географічного середовища людства. Наприклад, при нинішніх темпах споживання нафти вона зникне через 50 років. Те ж відбувається з вугіллям і газом. По-третє, скорочуються природні засоби споживання : питна вода, кисень, нормальне геомагнітне поле і тому подібне. По-четверте, відбувається швидке забруднення географічного середовища і сфери (атмосфери, гідросфери, літосфери і тому подібне). По-п'яте, різко зростає кількість і поширення різного роду захворювань, з якими людський організм вже не здатний справлятися.

 

На початку XX ст. В. І. Вернадський сформулював положення, що людина перетворюється на основну геолого-преобразующую силу планети. Виникає загроза існуванню людства. Щоб забезпечити своє майбутнє, людству належить усвідомити загрозливу йому небезпеку і узяти на себе відповідальність за подальший розвиток біосфери (географічного середовища) і людства. В результаті виникає четвертий етап взаємодії людства і природи, який спрямовується діяльністю загальнолюдського Розуму, що представляє складову частину загальнолюдської свідомості. В. І. Вернадський назвав цей стан взаємодії Природи і Людства ноосферою. Це епоха, коли Колективний Розум і Колективна Воля - найважливіші елементи Загальнолюдської свідомості, виявляться здатними забезпечити коэволюцию, тобто паралельний розвиток Природи і Людства. Якщо ж коэволюции розвитку Природи і Людства не станеться, то Людству погрожує загибель.

 

 

Питання про коэволюции Природи і Людства залишається відкритим. Людству в особі розвинених країн досі не вдається відмовитися від свого егоїстичного споживача, виступаючого необхідною стороною ринкової економіки. Воно ще тільки на початку узгодження своєї поведінки (норм і звичаїв) з розвитком біосфери, а значить, біосфера ще довго не перейде в стан ноосфери. На Міжнародному конгресі в Ріо-де-Жанейро (1992) була уперше зроблена спроба сформулювати загальну схему поведінки людства по відношенню до природи, що дістала назву "Стійкого розвитку", тобто розвитку, прийнятного для збереження екологічної ніші людства - його біосфери. Були прийняті деякі конкретні заклики, зокрема припинення виробництва фреонових приладів, що впливають на озоновий шар планети. Але усе це надзвичайно трохи в порівнянні з екологічною катастрофою, що насувається.

 

Академік Н. Мойсеєвий вважає, що на відміну від XIX ст., яке було століттям пари, на відміну від XX ст. - віки електрики і атомної енергії століття, що настає, буде століттям гуманітарних знань.. бо наука про забезпечення коэволюции і є та комплексна дисципліна, яка повинна дати людям знання про те, що необхідно для продовження існування людства на Землі і подальшого розвитку його цивілізації.

 

Він відмічає, що вивчення умов коэволюции Природи і Людства просунулося у ряді конкретних напрямів: показана величезна стабілізуюча роль біоти в цілому і її окремих екосистем.

 

Біосфера є величезною нелінійною системою, в якій нам відомі небагато фрагментів. Вона включає безліч позитивних і негативних зворотних зв'язків. Перші відповідають за розвиток системи, її ускладнення, другі - за її стабільність (гомеостаз). Зараз треба звернути особливу увагу на вивчення механізмів зворотного зв'язку, особливо негативного, тобто що дає інформацію про негативний її стан з точки зору географічного середовища. Особлива увага заслуговує на питання про стабільність біосфери, її здатність реагувати на зовнішні обурення антропогенного характеру, щоб вони не виводили її із стану гомеостазису.

 

 

У 70-і рр. група радянських дослідників почала систематичне дослідження біосфери. Була перевірена гіпотеза про можливість "ядерної зими" і "ядерної ночі" у разі обміну ударами водневих бомб між СРСР і США. Гіпотеза підтвердилася, що зробило гонку ядерних озброєнь безглуздою. СРСР пізніше за своїх супротивників усвідомив це і припинив гонку озброєнь, що стало однією з економічних причин краху радянського ладу. В процесі комп'ютерного вивчення біосферу було встановлено, що, коли інтенсивність дії на неї перевершує деякий поріг (енергія понад 3 тис. мегатонн), біосфера ніколи не повертається в початковий стан. Інший стає циркуляція атмосфери, структура океанічних течій, структура опадів, розподіл температур, а в цілому і розподіл біоти.

 

Конгрес в Ріо-де-Жанейро поставив на порядок денний збереження не лише окремих видів тварин, але і екосистем. Далі, він показав необхідність вироблення нової демографічної політики для адаптації людства до географічного середовища, що міняється, і сфери. Обговорювалася проблема поступового скорочення чисельності людства. І нарешті, стала зізнаватися необхідність зміни громадських цінностей, особливо цінностей споживчої (західною) цивілізації, заснованої на нестримному технологічному прогресі. Якщо цього не станеться, людство чекає планетарну кризу і запеклий конфлікт із-за обмежених ресурсів.

 

Якщо ж людство усвідомлює необхідність коэволюции з природою, йому доведеться пережити нову ідейну Реформацію:

 

Перехід до епохи ноосфери, - пише Н. Мойсеєвий, - буде таким же радикальним, як і затвердження табу "не убий"!, антропогенезу, що якісно перебудував увесь процес, перевівши його з епохи біологічного розвитку в стадію розвитку громадського. Ми не знаємо, яким буде суспільство майбутнього. І навряд чи варто гадати! Але ми знаємо, що знадобиться високий рівень інтелігентності і знань [1].

 

Таким чином, суспільна свідомість в його духовній (інтелектуальною, розумною) сфері і відповідних інститутах повинна усвідомити факт екологічної небезпеки, стати суб'єктивною причиною зміни громадського буття, а через нього і географічної сфери суспільства. Відомий экоанархист Мюррей Букчин намагається сформулювати ідею третього шляху, пропонуючи либертарное рішення, орієнтоване не на ринкову економіку і не на контрольовану державою економіку. Воно орієнтоване на моральну економіку, засновану на увазі до людських потреб, на порядності і кооперації для загального блага.

Для здійснення такого шляху розвитку людства треба припинити домінування людини над природою, а для цього треба припинити домінування сильного над слабким, чоловіка над жінкою, розумного над безглуздим, багатого над бідним.

 

Надіям на те, що людство зможе жити в раціональній рівновазі з природним світом, не судилося виконатися, поки ми не припинимо домінування і ієрархію у соціальному світі, такий сенс я вкладаю в слова "соціальна екологія", - пише М. Букчин.

Соціальна філософія

Випадкова стаття

  • Вчення про монада
    Лейбніц протиставив вченню Спінози про єдину субстанції вчення про множинність...