Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Соціально-філософське пізнання - Емпіричне соціопізнання

Соціальне пізнання - це процес пізнання суспільства суспільствознавцями, результатом якого є обществосознание (громадська теорія) як складова частина суспільної свідомості : соціально-філософська, соціологічна, історична і тому подібне Обществопознание істотно відрізняється від естествопознания своїм об'єктом, суб'єктом і результатом. Соціальне (громадське) пізнання - це найважливіша функція суспільної свідомості. Соціально-філософське пізнання виступає пізнанням взаємозв'язку громадського буття і суспільної свідомості, будучи стороною суспільної свідомості.

 

Об'єктом соціального пізнання виступає суспільство, що є результатом свідомої діяльності людей, спільностей, інститутів. Суспільство є діалектична єдність свідомого, суб'єктивного і несвідомого, об'єктивного. Це змінює характер громадських законів в порівнянні з природними, ставить на місце проблеми випадковості і необхідності проблему свободи і необхідності і тому подібне.

 

Суспільство вивчається багатьма громадськими (соціальними) науками: історією, соціологією, соціальною філософією та ін. Передусім, кожна з цих наук вивчає суспільство зі свого боку, має свій предмет дослідження, а значить, і специфіку свого пізнання.

 

Далі, в різних науках використовуються різні поняття. Наприклад, соціологія використовує поняття соціального інституту, а соціальна філософія - базису і надбудови. Багато і однакових термінів, хоча вони мають специфічний зміст. Наприклад, поняття ментальності різниться в перерахованих науках, що треба враховувати при читанні відповідних книг.

 

І нарешті, ці науки розрізняються співвідношенням в них емпіричного і теоретичного. Наприклад, історія ділиться на емпіричну (вивчення архівних матеріалів і встановлення історичних фактів) і теоретичну (розташування цих фактів в певній послідовності і їх пояснення). Соціологія ділиться на емпіричну (конкретно-соціологічні дослідження) і теоретичну (створення теоретичного уявлення про суспільство). Соціальна філософія є суто теоретичною наукою, що має справу з соціальними фактами (історичними і соціологічними), здобутими іншими науками. Це призводить до специфіки соціально-філософського пізнання суспільства по предмету, методам і результатам.

 

Емпіричне социопознание, здійснюване істориками, соціологами і іншими ученими, включає спостереження, соціальний експеримент, емпіричні соціологічні дослідження. Результатом цих методів є соціальні факти, які стають потім предметом соціально-філософського, історичного і соціологічного аналізу.

 

Соціальне спостереження включає постановку мети і програми спостереження, сприйняття і осмислення спостережуваного об'єкту відповідно до поставленої мети і плану, опис підсумків спостереження в системі суджень, понять, висновків. Наприклад, вибори губернатора, відношення до чеченської війни і тому подібне.

 

Соціальним експериментом називається метод, який ставить досліджуваний соціальний об'єкт в умови, що відповідають певній меті. На відміну від соціального спостереження експериментатор активно втручається в життєдіяльність спостережуваного об'єкту. У конкретно-соціологічному дослідженні ця позиція виражається в тих питаннях, які соціолог ставить опитуваним усно або в анкетах і від яких залежить їх відповідь. Об'єктом соціального експерименту може бути суспільство, наприклад Росія в умовах пролетарсько-соціалістичної революції. У цьому соціальному експерименті була перевірена гіпотеза Маркса-Енгельса про можливість побудови комунізму в капіталістичній для феодала країні шляхом пролетарської революції. Цей експеримент тривав 74 року і завершився негативним результатом.

 

Результатом емпіричного социопознания є соціальні факти. Соціальний факт виступає для спостерігача у вигляді неупередженого опису події (локального або історичного), що відбувається, у формі тексту (публікації), що складається з суджень, графіків, статистичних таблиць і тому подібне. Ці факти виходять істориками, соціологами, а потім осмислюються соціальними філософами.

 

Соціальний факт, на відміну від природного, є єдністю об'єктивного (матерії) і суб'єктивного (сенсу). Поняття соціального факту як початковий ступінь теоретичного (і соціально-філософського) аналізу представляє відому складність для свого визначення.

 

Зиммель і Вебер вважали предметом дослідження соціологів (і соціальних філософів) діяльність індивідів, які і утворюють соціальні факти. У цій діяльності вони виділяли: 1) свідомість, потреби, інтереси, мотиви і тому подібне раціональні елементи; 2) засоби діяльності; 3) дії і операції в певних умовах. Головним предметом дослідження соціологів мають бути мотиви (внутрішні спонукання) індивідів в схожих ситуаціях. Саме вони і є соціальними фактами соціологів (і соціальних філософів).

 

З точки зору марксизму-ленінізму (радянській науковості) соціальний факт як процес і результат діяльності багатьох людей є єдність суб'єктивного і об'єктивного, але суб'єктивне (інтереси, цілі, плани і тому подібне) в цьому факті - це механічне віддзеркалення того суспільно-економічного положення, в якому знаходиться цей індивід, група, клас, страт.

 

... .. Соціолог-матеріаліст, - писав Ленін, - що робить предметом свого вивчення певні громадські стосунки людей, тим самим вже вивчає і реальних осіб, з дій яких і складаються ці стосунки.

 

 

В цьому випадку вважалося, що суб'єктивне у представників цього класу (селян, робітників, буржуа та ін.) однаково за змістом і за формою. Зокрема, передбачалося, що революційність робітників витікає з їх класового (економічного) положення.

 

Э. Дюркгейм ("Правила соціологічного методу", 1895) характеризує соціальні факти такими рисами: а) вони представляють результат взаємної діяльності людей (соціальних груп, класів, стратов), діючих свідомо, переслідуючих свої цілі і мобілізуючих свою волю; б) їх джерело знаходиться не в мисленні і поведінці індивідів, а в суспільстві як процесі і результаті взаємної діяльності людей, тобто субстратом соціального факту є не індивідуальне, а колективна свідомість, що виникає в результаті цієї взаємодії; в) соціальні факти - зовнішні для спостерігача, матеріальні і спостережувані, вони є не суб'єктивними враженнями і висновками, а результатом діяльності, що відбувається поза свідомістю діючих індивідів, і як наслідок - встановлення типових зразків поведінки, цінностей і так далі, які існують об'єктивно поза індивідуальною свідомістю.

 

 

Проти вищевикладеної точки зору виступає відомий ліберальний економіст і соціальний філософ Ф.А. Хайек. Він вважає, що на відміну від фізичного об'єкту, який є об'єктивним і спостережуваним, соціальний об'єкт, особливо такий, як суспільство, держава, економіка, мова і тому подібне, таким не є. Соціальні факти включають спостережувану частину і частину, що домислюється розумом спостерігача. Чим значніше соціальний факт (Бородинское битва, радянський соціалізм і тому подібне), тим більше домислювана частина соціального факту, що є об'єктом подальшого соціального пізнання. Це обумовлено тим, що такі соціальні факти неможливо зробити об'єктом спостереження так, як робить, наприклад, об'єктом спостереження місяць астроном. Тому соціальний факт, з одного боку, є якісь емпіричні дані (місце Бородинского битви, кількість військ, підсумок і тому подібне), а з іншого боку - певна уявна інтерпретація (реконструкція) того, що стався.

 

Хайек пише:

 

... .. Те, що ми називаємо історичними фактами, насправді є теорії, які в методологічному сенсі носять такий самий характер, як абстрактніші або загальніші моделі, що створюються теоретичними науками про суспільство. Справа йде не так, що спочатку ми вивчаємо "ці" історичні факти, а тому дістаємо можливість робити узагальнення відносно них. Ми, швидше, користуємося теорією, коли відбираємо зі знання, яке маємо про який-небудь період, певні частини як осмислено пов'язані ланки одного і того ж історичного факту, що становлять. Ми ніколи не спостерігаємо держави і уряди, битви, або комерційну діяльність, або навіть народ як ціле.

 

Тут Хайек, на наш погляд, змішує різні рівні соціального пізнання - емпіричний, пов'язаний з описом (і створенням) соціального факту (наприклад, Бородинского битви), і теоретичний, їх інтерпретації з точки зору певної соціальної теорії.

 

Соціально-філософський факт представляє щось інше, чим факт історичний або соціологічний. З одного боку, він є знання (більш менш адекватне) інтересів, цілей, ідеалів людини. З іншого боку, знання умов, в яких ці суб'єктивні спонукання реалізуються (соціальні інститути, громадські сфери, громадські формації, громадські цивілізації і тому подібне). З третього боку, адекватність інтересів, цілей, ідеалів людини тим громадським умовам, в яких відбувається його самоствердження. Таким чином, соціально-філософський факт є знанням, що має високу міру абстракції.

Соціальна філософія

Випадкова стаття