Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Соціальна діяльність - Елементарні частини суспільства

Якщо поглянути на наше життя з висоти пташиного польоту, перед нами відкриється картина, що нагадує мурашник: одні люди кудись поспішають, інші працюють, треті роздумують і так далі. Усе це дії (діяльність, поведінка) людей, соціальних спільностей, соціальних інститутів. Суспільство з соціально-філософської і соціологічної точки зору є процес і результат практичної (практики) і духовної (духовності) діяльності людей. Практика, обумовлена духовністю, є фундаментальною основою суспільства.

 

П. Сорокин вважає:

 

Самою родовою моделлю будь-якого соціокультурного феномену є значуща взаємодія двох або більше за індивідів.

 

Соціокультурною є взаємодія, в результаті якої один індивід впливає на дії або стани свідомості іншого. А "значення" - це все те (жест, слово, вчинок), що для однієї свідомості є знаком чогось іншого. На наш погляд, елементарні частини суспільства включають наступне.

 

По-перше, це індивіди зі своїм тілом, потребами (і інтересами), здібностями (почуттями, мисленням, волею), органами діяльності, постійним відтворенням свого тіла за рахунок споживання предметів зовнішнього середовища (світла, повітря, води і тому подібне).

 

По-друге, це матеріальне виробництво (їжі, одягу, житла і тому подібне), підтримка порядку за допомогою держави і права, духовна діяльність, здійснювана соціальними органами - інститутами.

 

По-третє, це громадські стосунки (стосунки між індивідами), що виникають в процесі соціальної діяльності. По суті це елементарні частини соціокультурної взаємодії, що утворює тканину суспільства.

 

Американський психолог Маслоу запропонував наступну ієрархію потреб індивідів від нижчих до вищих: 1) фізіологічні (вітальні) потреби; 2) потреба в безпеці; 3) потреба в любові і прихильності; 4) потреба у визнанні і оцінці; 5) потреба в самоактуализации - реалізації своїх потенцій, здібностей і талантів. Для соціальної філософії більше підходить класифікація потреб на демосоциальные, економічні, політичні, духовні. При цьому перші три види потреб можна назвати практичними в порівнянні з духовними.

 

Потреби людей проявляються в ціннісних судженнях, які є специфічними визначеннями об'єктів зовнішнього або внутрішнього світу як корисних і шкідливих, добрих і злих, прекрасних і потворних, істинних і помилкових і тому подібне. Ціннісні судження існують у свідомості людей у формі слів, пропозицій, думок. У цих ціннісних судженнях зафіксовано позитивне або негативне значення об'єктів для індивідів і суспільства. В цьому випадку самі об'єкти вважаються цінностями (благами), але не самі по собі, а лише по відношенню до своїх ціннісних суджень або потреб, тобто у складі громадських стосунків. Без включення їх в людські відносини (виховання, знання, оцінки і тому подібне) самі об'єкти такими не є (наприклад, пам'ятники о. Пасхи). Ціннісні судження існують у формі: 1) громадського ідеалу, характеристики чогось належного в різних сферах громадського життя (свобода, рівність, братерство); 2) оцінки предметів матеріальної і духовної культури (автомобіля, живопис і тому подібне), потреб (і інтересів), що грають в якості предметів, роль орієнтирів людей у навколишньому світі, допомагаючи уникнути шкідливого, злого, потворного, помилкового; .3) оцінки психічних феноменів, переконань, мотивацій.

 

Цінності носять соціально-класовий характер, розрізняються у різних соціальних спільностей: етнічних, професійних, економічних, територіальних, вікових і тому подібне. Наприклад, те, що є цінним для молоді, для людей похилого віку інтересу не представляє. У світі існує декілька систем цінностей : католицької, протестантської, православної, ісламської, соціалістичної та ін. В них зафіксовані і загальнолюдські цінності: життя, свобода, справедливість, творчість. У кожному суспільстві, страте, у кожної особи існує своя ієрархія цінностей, тобто пріоритетів цінностей : здоров'я, сім'я, робота, політична стабільність і тому подібне

 

Соціальна діяльність об'єднує в собі: 1) потребі, інтереси, цілі діяча (суб'єкта), що утворюють енергетичне і направляюче джерело активності; 2) орієнтацію діючого суб'єкта на іншого через норми, внаслідок чого мотив соціальної діяльності виявляється діалектичною єдністю потребностей суб'єкта і громадських норм; 3) предмети, знаряддя, умови діяльності; 4) послідовність дій і операцій, що утворюють разом з предметами, знаряддями, умовами тканина діяльності. Орієнтація на інших, виконання очікувань-зобов'язань - своєрідна плата, яку діяч повинен платити за спокійні, надійні, цивілізовані умови задоволення своїх потреб. Саме соціальна діяльність є предметом вивчення соціології.

 

Використовуючи ідеї Т. Парсонса, в структурі соціальної (практичного і духовного) дії можна виділити: суб'єкта (діяча) з його потребами, інтересами, цілями; "ситуацію" як сукупність конкретних умов, обставин, громадських норм соціального середовища; "орієнтацію діяча на ситуацію", завдяки якій виробляється конкретний мотив, план його реалізації, відбувається реалізація. Ми маємо справу з соціальною дією тоді, коли діяч, враховуючи ситуацію, бере до уваги реакцію інших людей, їх потреби і цілі, виробляє план своїх дій, орієнтуючись на інших, будуючи прогноз, оцінює, сприятимуть або перешкоджатимуть його діям інші соціальні суб'єкти, з якими він повинен взаємодіяти; хто і як швидше за все поведеться, з урахуванням цього - який варіант дій слід обрати.

 

Т. Парсонс виділив систему основних орієнтацій в процесі вибору варіанту соціальної дії. Це пари, що характеризують можливості альтернативного вибору, зокрема, між: 1) дією виключно у власних інтересах або необхідністю обліку у своїй поведінці потреб колективу ("орієнтація на себе - орієнтація на колектив"); 2) прагненням до задоволення безпосередніх, миттєвих потреб або відмовою від останніх заради перспективних і важливих цілей; 3) орієнтаціями на соціальні характеристики іншого індивіда або іманентно властиві якості (пів, вік, зовнішній вигляд); 4) підпорядкуванням індивідом своєї поведінки якомусь загальному правилу або обліком специфічних моментів цієї ситуації і так далі. Боротьба мотивів - досить гостра, найчастіше невидима з боку, внутрішня драма індивіда. На неї впливають ситуація, прийнята в суспільстві система цінностей, моральна культура особи. В ході історичного розвитку культур (і систем цінностей), соціального відбору (селекції) крайні варіанти ("на себе - на колектив") поступово долаються, індивідуалізм і колективізм поступово замінюються солідаризмом.

 

У основу класифікації практичних дій можна покласти співвідношення мотивів і раціональності, запропоноване М. Вебером.

 

1. Целерационально діє той індивід, чия поведінка орієнтована на мету, засоби і побічні результати.. хто раціонально розглядає відношення засобів до мети по побічних результатах.. тобто діє, в усякому разі, не афективно (передусім не емоційно) і не традиційно. Целерациональное дія характеризується ясним розумінням діячем, чого він хоче, які засоби для цього найбільш придатні, можливі реакції оточення і так далі

 

2. Ціннісно-раціональною називається дія, підпорядкована певним вимогам (цінностям), прийнятим в суспільстві, у вигляді релігійної норми, морального боргу, естетичних принципів. Тут індивід строго орієнтований на виконання своїх переконань про борг, гідність, красу, його свідомість не повністю розкріпачена.

 

3. Афективна дія обумовлена чисто емоційним станом, здійснено в стані афекту, відрізняється мінімальністю рефлексії свідомості, його відрізняє прагнення до негайного задоволення пристрасті, жадання помсти, потягу.

 

4. Традиційна дія здійснюється в строгій відповідності з існуючими в суспільстві традиціями, звичаями, нормами.

 

В процесі соціальної діяльності люди вступають у взаємодії (взаємини) між собою. Ця взаємодія є результатом залежності одних людей від інших: тільки в кооперації можна добитися реалізації своїх потреб, інтересів, цілей. Залежність може бути елементарною, прямою (від свого колеги), складною, опосередкованою (від ефективності економіки, політичної системи, стану устоїв і тому подібне). Наприклад, в різних кінцях країни діють два заводи. Один з них випускає продукцію, яка не може знайти збуту, і, природно терпить збитки. Іншому заводу ця продукція потрібна, він готів за неї заплатити, але не може знайти постачальника. Залежність цих двох заводів в наявності. Значить, зв'язок між заводами, що носить соціальний характер, не налагоджений.

 

Соціальний взаємозв'язок (взаємовідношення) є не що інше, як залежність соціальних суб'єктів, реалізована через соціальну дію, усвідомлено здійснювану з орієнтацією на інших, з очікуванням відповідної дії у відповідь партнера. Соціальний зв'язок, в яких би формах вона не виступала, має складну структуру. Основними її елементами є: 1) суб'єкти (люди, спільності, інститути); 2) предмет (носій) зв'язку (тобто з приводу чого здійснюється зв'язок); 3) механізм свідомого регулювання взаємин між суб'єктами ("правила гри"). У міру розвитку суспільства мережа соціальних зв'язків і залежностей різко ускладнюється, усе більше значення в життя індивіда грають багаторазово опосередковані зв'язки, коли між взаємозв'язаними суб'єктами знаходиться безліч посередників - людей, інститутів, організацій. Деиндивидуализация створює ілюзію того, що мережа соціальних стосунків існує незалежно від людей.

 

Соціальний зв'язок виступає у вигляді як соціального контакту (взаємодії), так і соціального взаємовідношення. Соціальна взаємодія має поверхневий і швидкоплинний характер, в нім відсутня залежність дій партнерів. Провідне значення в суспільстві має соціальне взаємовідношення - систематичні дії партнерів, опосередковані іншими партнерами, мають мету викликати очікувану реакцію у відповідь з їх боку, породжувану нову реакцію партнерів. По предметах своїх потреб, інтересів, цілей людина входить в кооперовану взаємодію з іншими людьми і суспільством. І побут, і праця, і освіта, і охорона здоров'я, і багато що, без чого ми не можемо жити, базуються на скоординированных, взаємнозобов'язали, надійних взаємодіях. Намагаючись знайти підтримку у інших, особа бере на себе певні зобов'язання.

 

Соціальні (громадські) стосунки - це система стійких взаємодій між суб'єктами в результаті соціальної діяльності, предметів зв'язку (міжособових, міжгрупових, міжнаціональних, міжкласових), що об'єднують множину, і що мають тривалий, систематичний, такий, що самовозобновляющийся і переважно опосередкований (і знеособлений) характер. Формами соціальної взаємодії (і взаємини) є кооперація, конкуренція, конфлікт.

На основі соціальних дій і громадських стосунків виникають складніші складові частини громадського організму - соціальні спільності (вікові, економічні, політичні, національні, цивілізаційні і тому подібне). Соціальна спільність - це реально існуюча сукупність людей, об'єднаних якимись однаковими об'єктивними ознаками (характером праці, місцем проживання, формою доходу і тому подібне); почуттями, поглядами, цінностями і тому подібне; певною роллю в суспільстві. Соціальними спільностями є шахтарі, нижегородцы, пенсіонери, росіяни і тому подібне. Соціальні спільності утворюють важливу складову громадських сфер.

 

Вищою формою громадських стосунків є соціальні інститути. Соціальні інститути, створені для задоволення громадських потреб, - це єдність соціальної організації і спільності людей. Соціальна організація включає: 1) орган управління, що займається плануванням, регулюванням, контролем; 2) апарат управління; 3) матеріальні ресурси (гроші, зв'язок, транспорт, зброя і тому подібне); 4) статут (сукупність норм і правил діяльності). В результаті соціальний інститут - це соціальна спільність, організована соціальними статусами і ролями. Соціальними (демографічними, економічними, політичними, духовними і тому подібне) інститутами є сім'я, завод, парламент, церква і тому подібне

 

Соціальна філософія

Випадкова стаття