Новая методика!

Изучение английского в игровой форме. Новинка 2017-2018 годов. Даже самые ленивые добиваются результатов с нами!

Узнать детали!

Не интересно!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Філософія про різноманіття і єдності світу

На всьому протязі розвитку філософії спостерігаються різні підходи до тлумачення проблеми єдності світу.

Вперше на матеріалістичній основі питання про єдність світу поставили античні мислителі Фалес, Демокріт та ін Оскільки їхні погляди на світ, матерію носили наївний характер, вони не зуміли повністю вирішити це питання. Для них характерні здогадки про те, що єдність світу - в його матеріальності. Проблема єдності світу по-своєму вирішувалася і ідеалістами, які виходили з визнання основи єдності світу в існуванні первинних абсолютних ідей, або відчуттів людини. Послідовність у визнанні єдиного початку - матерії або духу - називається філософським монізмом.

Протилежністю монізму є дуалізм. Дуаліст вважали, що існують два рівноправних початку, дві незалежні одна від одної субстанції: матерія і дух. Найвизначнішим представником дуалізму був французький філософ і математик XVI ст. Р. Декарт.

У цей же період матеріалістичну лінію у вирішенні питання про єдність світу проводили представники метафізичного матеріалізму Ф. Бекон, Т. Гоббс, Б. Спіноза, французькі матеріалісти XVIII століття.

Для всіх цих філософів характерна відома організованість у підході до питання про єдність світу. Визнаючи матерію як основу буття всіх речей, вони в силу метафізичність і механістичність своєї позиції не змогли поглянути на світ як на процес. Матеріалісти-метафізики розглядали світ як однаковий, однорідний, без виділення його якісного різноманіття, взаємопереході одних видів матерії і руху в інші. Звідси ясно, що без діалектики неможливо правильно вирішити проблему єдності світу.

Глибше, ніж інші матеріалісти, підійшли до вирішення проблеми єдності світу російські революційні демократи. Спираючись на досягнення філософії, а також на нові успіхи природознавства, вони намагалися поглянути на світ як на процес розвитку. За Чернишевському, природа являє собою не що інше, як різнорідну матерію з різноманітними якостями. Він стверджував, що органічні й неорганічні "комбінації елементів" утворюють єдність і що органічні елементи виникають з неорганічних. Однак, ідеалістично розглядаючи сутність суспільних явищ, російські революційні демократи не змогли до кінця послідовно розв'язати проблему матеріального єдності світу.

Вперше проблему єдності світу з послідовно матеріалістичних позицій змогли вирішити Маркс і Енгельс, що спиралися на досягнення природничих та суспільних наук. Вони відкинули метафізичне уявлення про непрохідною прірви між живою і неживою матерією, обгрунтувавши положення про виникнення життя з неорганічної матерії, давши визначення життя як способу існування білкових тіл, які є її матеріальними носіями.

Діалектичний матеріалізм при розгляді питання про єдність світу виходить з того, що в світі немає нічого, крім рухомої матерії, і що рухається матерія не може рухатися інакше, як у просторі та часі.

За Дюрінгові, світ єдиний тому, що ми мислимо його єдиним. Проте з цим не можна погодитися: основу єдності світу треба шукати не в мисленні, а в самому об'єктивному світі. З цього приводу Енгельс писав: "Дійсне єдність світу полягає в його матеріальності, а ця остання доводити не парою фокусніческіх фраз, а довгим і важким розвитком філософії та природознавства". (Ф. Енгельс. Анти-Дюрінг, К. Маркс і Ф. Енгельс. Твори. Т. 2о. С. 43.).

Критикуючи Маха за його принцип "економії мислення" і Авенаріус з його принципом "найменшої витрати сил ", В. І. Ленін показав, що подібна економія полягає у відкиданні об'єктивної реальності поза нашої свідомості, тобто матерії.

Матеріальне єдність світу як діалектична єдність різноманіття проявляється двояко. По-перше, як своєрідна дискретність будови об'єктивної дійсності,, тобто наявність в ній якісно різних, відмежованих один від одного речей, явищ, процесів, систем; по-друге, як ієрархічні відносини між системами різного ступеня складності, організованості, що виражаються під "включенні" менш складних систем у більш складні і разом з тим у незвідність специфічних закономірностей останніх до перших. (См: Законодавча функція. М., 1985. С. 41).

діалектико-матеріалістичного положення про матеріальне єдності світу доводиться розвитком природознавства. Відкриття електромагнітних хвиль і світлового тиску свідчить про матеріальності електромагнітного поля і про наявність маси світла, який представляє собою, як виявилося, електромагнітні хвилі певної довжини. Відкриття клітини показало єдність в будові всього живого при всьому різноманітті його видів. Важливими відкриттями в цьому відношенні є відкриття закону збереження і перетворення енергії та створення еволюційної теорії походження видів Дарвіна. Оволодіння методом спектрального аналізу дозволило встановити, що Сонце та інші зірки, зоряні асоціації і планети мають у своєму складі ті ж хімічні елементи, що і Земля. Різноманіття хімічних елементів періодичної розкривається системою елементів Д. І. Менделєєва.

Особливо знаменними були відкриття у фізиці на рубежі XIX-XX ст. , Що показали складну структуру атома. Збагатилися уявлення про основні форми руху. Всі ці відкриття відкидають субстратної-речову модель світу, автори якої метафізично намагалися звести всю матерію в нескінченній Всесвіту в якійсь "праматері". Такий першоматерії, першоцеглинка всіх речей англійський фізик Праут вважав, наприклад, атом водню.

Крім субстратної-речовинній моделі єдності світу, існує функціональна модель, згідно з якою кожна мала частка у Всесвіті пов'язана з іншою, як завгодно віддаленій від неї, а Всесвіт функціонує як єдиний механізм, в якому кожне явище суворо необхідно і займає цілком певне місце у загальному ланцюжку подій. Взята ізольовано від інших, ця модель спрощує дійсність.

Найбільшою мірою дійсності відповідає атрибутивна теорія єдності світу. У цій теорії передбачається єдність всіх видів матерії і форм руху. Тут мається на увазі єдність атрибутів матерії, її законів. Ця єдність виявляється і в єдність законів збереження.

Єдність світу знаходить своє відображення, наприклад, в математиці, яка розкриває деякі загальні зв'язки в навколишньому світі. Дійсно, єдність світу виявляється по Леніну, в разючою відповідність диференціальних рівнянь, що описують різні області людського знання. Це, звичайно, не виключає можливості опису одних і тих же явищ, процесів, об'єктів за допомогою різних математичних моделей. Так, наприклад, рішення рівнянь загальної теорії відносності, засновані на різних припущеннях, дають моделі, математично описують Всесвіт. Яка з цих моделей найбільше точно описує світ, з'ясується в ході подальшого розвитку фізики і астрофізики.

Вносить свій внесок у розкриття сутності матеріального єдності світу і кібернетика, що встановлює загальне в різних явища і процеси. І взагалі, інтеграція наук - свідоцтво матеріального єдності світу.

У соціальній сфері роботами І. М. Сеченова, І. П. Павлова та ін була розкрита матеріальна основа психіки людини і тим самим назавжди розвіяна дуалістична ідея про людину як про з'єднанні двох протилежних начал - душі і тіла. Не менш важливе значення мало обгрунтування єдності природи і суспільства.

Завершуючи аналіз, відзначимо, що в глобальних масштабах матеріальне єдність світу виявляється в різних аспектах:

в абсолютність і вічності матерії, її несотворімості і незнищенність;

у взаємному зв'язку і зумовленості всіх матеріальних систем і структурних рівнів матерії;

в різноманітних взаємних перетвореннях форм рухається матерії;

в історичному розвитку матерії, виникнення живих і соціально організованих систем на основі менш складних форм;

в наявності у всіх форм матерії загальних властивостей і підпорядкування їх універсальним діалектичним закономірностям.

Серед всіх загальних властивостей, атрибутів матерії найважливішим є рух як спосіб існування матерії.

Буття і його основні форми. Матерія, рух, простір

Випадкова стаття