Робота для студентів

Будучи студентом потурбуйтеся про роботу вже сьогодні. БЕЗКОШТОВНО залиш своє резюме для 5000 роботодавців.

Переглянути деталі

Не цікаво!

Пошук на сайті від Google

Пошук на сайті від Yandex

Буття і небуття

 

Початковим поняттям, на базі якого будується філософська картина світу, є категорія буття. Буття - це найширше, а значить і найабстрактніше (абстрактне) поняття. Передусім "бути" означає бути наявним, існувати.

З одного боку, Буття - поняття, що означає реальність, існуючу об'єктивно, зовні і незалежно від свідомості людини. У іншому трактуванні - це реальність, що лежить за межами можливості людського досвіду, і тому не залежна ні від людини і його свідомості, ні від людства. Два основні трактування буття виходять з того, чи являється буття тим, що існує, усе існуюче, або буття - сам принцип існування, що стоїть спочатку усього існуючого, дозволяючого усьому і чому або бути ("є" - ця мовна зв'язка була абсолютизована, зведена в принцип), але при цьому буття зовні, по ту сторону, за межами яких-небудь речей.

Буття (суще, існуюче), в першому випадку, є усе, що є - це і матеріальні речі, і усі процеси (фізичні, хімічні, геологічні і тому подібне), і їх властивості, зв'язки і стосунки. Казки, міфи і плоди уяви - усе це теж існує як різновид духовної реальності, як частина буття. Антитезою (протилежністю) буття є небуття (ніщо). Буття і ніщо не можуть існувати один без одного. Небуття мислиться як відносне поняття, в абсолютному сенсі небуття немає (Не можна помислити небуття, "небуття ні" вважали ще в період зародження філософії, Парменид). Перехід в небуття мислиться як руйнування цього виду буття і перехід його в іншу форму буття (напр., смерть). З іншого боку, з Платона бере початок традиція, що зараховує небуття до ключових категорій онтології (вчення про буття), наряду, напр., з абсолютом, буттям, богом, яка відкидає принцип ні "з чого нічого не виникає" (особливо розвинена ця традиція була в християнській філософії, яка роздумувала над одним з основних християнських догматів, - творінням світу богом ні з чого).

Люди упродовж усієї історії стояли і стоять перед життєво важливою проблемою: або визнати наявність буття, тобто того, що істинне суще, що не виникало, а тому вічно, нескінченно в часі, незнищуваний, і жити "з оглядкою" на нього, або oбъявить своє власне існування самодостатнім, автономним, не потребуючим допомоги і заступництва Абсолюту. Філософія, приймаючи і виправдовуючи той або інший вибір, виявляла себе в історії то як філософія буття, то як філософія свободи. Філософія буття обгрунтовувала залежність людського існування від вічного і абсолютною (Бог, Розум і так далі). Філософія свободи доводила, що людина сама творить історію і себе самого.

Перша концепція буття була введена у філософію Парменидом (5-4 вв. до н. э). Серед думок, які самі по собі суб'єктивні породження людського, він виявив думку, як би що виводить за межі суб'єктивного, не думка про щось, а думку як таку, не існування чогось, а просто існування - Абсолютну думку. Абсолютна думка і є буття, а буття є думка, але не суб'єктивна думка людини, а Логос - космічний розум ("Одне і те ж мислити і бути"). Ідеї Парменида підтримав і Платон - буття єдино і незмінно, не виникає і не знищується, буття є думка і збагненно тільки в думці.

Настання християнської ери з'єднало філософію з богопознанием. У середньовічній християнській філософії істинне буття є Бог, вільний і особистий, який творить Своєю волею і Своєю премудрістю. На відміну від знеособленого і умоглядного Абсолюту античності Бог християнства відкриває Себе Особистого і Живого. Творіння - це вільний акт Бога, воно не обумовлене ніякою "внутрішньою необхідністю". Людина була створена за образом і подобою Божию, а тому людина є істотою особовою, істинна свобода якої полягає у вільній відмові від власної своєї волі, від видимості індивідуальної свободи.

В епоху відродження, і особливо в Новий час відбувається обмирщение (відділення від релігії) філософії і усе більш явний розподіл філософії і природних наук. Виник світогляд, суть якого Фрідріх Ніцше виразив в афоризмі : "Бог помер". Люди перестали визнавати свою залежність від Бога, присвоїли собі право Творця творити світ, самовпевнено увірували в те, що людина сама створює себе і свої здібності. Вони стали сприймати свою свідомість, своє життя, свої потреби як єдине і поза сумнівом справжнє буття. Буття мислиться як щось тілесне, речове, як об'єктивна реальність, супротивна людині і його розуму. Приписавши деятельностную енергію і здатність розумного досягнення тільки самому собі, людина виправдала своє право переробляти природу і перетворювати світ. Філософія буття поступилася місцем філософії свободи, центральною проблемою якої стала людина, як почало і причина усього, що трапляється з ним і світом.

Філософський розвиток ідеї звеличення людини і приниження Абсолюту можна виразити так (у трактуванні російського мислителя Миколи Федорова) : "Пізнай самого себе", - говорить Сократ. "Я мислю, отже, існую", - відповідає Р. Декарт. Г. Фихте пояснює: "Я - що пізнає і існуюче; все ж інше є лише пізнаване, тобто лише уявне, отже, неіснуюче". М. Штирнер робить висновок : "Полюби себе усією душею твоєю, усім серцем твоїм". А Ф. Ніцше : "Знайди в собі себе, будь єдиним, нічого, окрім себе, не визнавай". Буття людини стає первинним, абсолютним, світ - відносний до цього буття.

Основоположник філософії Нового часу Рене Декарт зробив думку буттям, а творцем думки оголосив людину (іншою формою буття у нього була матеріальна субстанція, т. о. буття було двояко, дуалистично). Буття стало суб'єктно-об'єктним. Mартин Xaйдеггер говорив із цього приводу, що "тепер горизонт вже не світиться сам собою. Тепер він лише "точка зору" людини, яка до того ж сам і творить її".

Иммануил Кант говорить також про буття, залежне від пізнання. Буття у нього стає з одного боку суб'єктивним, таким, що належить людському сприйняттю (простір і час), з іншого боку - буття речей непізнанне, "річ в собі", незалежно і недоступно для людського розуміння.

Філософія життя стверджує, що буття - це життя і потреби її зростання. Філософія цінності оголошує цінності граничною основою людського існування. Екзистенціалізм заявляє, що тільки людина є справжнє і граничне буття, а питання про буття - це питання про його сенс, який задає сама людина (існування передує суті). Марксистська філософія ототожнила буття з природою, стверджуючи, що буття "взагалі є відкрите питання, починаючи з тієї межі, де припиняється наше поле зору" (Ф. Енгельс). Розуміння буття і його співвідношення зі свідомістю, з т. з. марксистів, визначає вирішення основного питання філософії (про первинність матерії або свідомості, духу) у бік матеріалізму або ідеалізму.

Загальна філософія

Ми Vkontakte.ru

Випадкова стаття